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欧宝app|《维庸之妻》从文学中的战争体验,看女性意识的觉醒与覆灭

发布时间:2021-11-19 19:43 人气: 来源:欧宝app

本文摘要:“女人,无所谓幸福,也无所谓不幸。”“是吗?你这么一说,感受似乎也是。那,男子呢?”“男子就只有不幸。 男子总是在和恐惧奋战。”这段“颓丧”的对话是日本有名的作家太宰治《维庸之妻》里的文字,《维庸之妻》是作家太宰治的女性独白体短篇小说。 太宰治的小说中一定隐含着其战争体验的映射,这个故事里他接纳女性为第一视角叙述的方式,通过“她”的视角看战争为昭和时期情况下的人,关于生活、恋爱、精神、自我价值等的心理独白。

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“女人,无所谓幸福,也无所谓不幸。”“是吗?你这么一说,感受似乎也是。那,男子呢?”“男子就只有不幸。

男子总是在和恐惧奋战。”这段“颓丧”的对话是日本有名的作家太宰治《维庸之妻》里的文字,《维庸之妻》是作家太宰治的女性独白体短篇小说。

太宰治的小说中一定隐含着其战争体验的映射,这个故事里他接纳女性为第一视角叙述的方式,通过“她”的视角看战争为昭和时期情况下的人,关于生活、恋爱、精神、自我价值等的心理独白。以主人公的角度展现出谁人时代女性精神的觉醒与覆灭,亦为为探究太宰治本人的战争看法、所见的战争情况提供了一扇窗口。

太宰治(1909年-1948年),本名津岛修治,男,日本小说家,日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。太宰治的作品创作可以分为三大阶段。而《维庸之妻》(揭晓于1947年),正属于他创作后期的作品。

这个阶段的作品充实表达出了扑灭意识与永不妥协的思想。在《维庸之妻》中,他以女性独白体的方式,讲述了一个消灭贵族诗人与一个传统日本妻子,在面临生命的高贵价值逐步幻灭后,被生活的消极因子逐步吞噬的故事。这反映了战后一片废墟的日本整体的国民情绪,尤其是《维庸之妻》中的女主人公,虽如蒲公英一般,试图突破生活的重压旺盛地生长,但也没有逃过颓废的大情况而迷恋其中。凸显了女性意识的觉醒与覆灭。

01《维庸之妻》以女性独白体的写作手法,映射战争体验的同时,亦为昭和女性史研究提供重要参考太宰治所处的时代——“战终”之前的昭和时代是一段政治情况动荡不安、流血冲突此起彼伏、极端思潮袍笏登场的特殊时期。受战败颓废思潮的影响,日本人尤其是男性团体“生而绝望”。受时代影响,太宰治的小说具有强烈的私小说特质,但其中又包罗着富厚的战争体验与时代属性,因此具有较高的史料价值。

私小说在写作模式上强调对实际时空举行虚化处置惩罚,但写作这一行行为自己却具有时空性,即作家一定是在一定的时间、空间与社会关系内举行创作的行为。因此,太宰治的私小说作品中一定隐含着其战争体验的映射,这为探究太宰治本人的战争看法、所见的战争情况提供了一扇窗口。而在这些作品中,女性独白体小说又颇具有代表性。

许是受家庭情况的影响,太宰治从小对女性便有一种特殊的情感,在文学作品中展示出来的就是大量的形貌女性。在发展历程中,他先后履历与母亲分散、乳母叔母离别,使得他对女性发生了一种即盼望又恐惧及嫌恶的矛盾心理。

基于这种心理,他写出大量女性题材的作品,《维庸之妻》即是其中之一。但在这本书里,叙述者和作者的关系是差别的,《维庸之妻》里的阿幸源于太宰治的视察,故而为昭和女性史研究提供了重要参考。02《维庸之妻》一书中,太宰治岑寂地展示男权社会中女性的艰难遭遇,以女性角度展现意识的觉醒与覆灭在书写历程里,太宰治岑寂地展示着男权社会中女性的艰难境遇,他接纳女性第一视角举行形貌,字里行间情感细腻,甚至让人忽略这是出自男子之笔的书籍。

将女主阿幸试图突破生活重压的期望到最终没能逃脱运气摆布的变化描画的淋漓尽致。最初两人看待生命是两种差别态度。

大谷很消极,总想自杀,好像有一种向下的气力拖着他,并因此放浪形骸,或许他是在反抗贵族身份家道中落,反抗自己作家梦想的幻灭;而阿幸与之相比要努力许多,她身世平民,没有太多不切实际的理想。最开始的阿幸千依百顺。即便不受丈夫重视,贫无立锥,一度怀疑孩子身体出了问题却没有钱去看病时,她宁肯接受各方救济将生活苟延残喘的举行下去,也仍未想过要做出任何改变。她的变化又为夫还债开始。

当债主找抵家中得知丈夫偷窃他人钱财的时候,她挺身而出答应还债。当她带着孩子坐上电车时,看到车顶挂着的有丈夫名字的海报时涌出眼泪。那一刻她清楚地明确生活唯有自己去面临,丈夫不是她的依靠。

决议主动打工起,是阿幸自我意识的短暂觉醒。在酒馆,包罗大谷在内的客人都不再以大谷妻子称谓她,而是起了一个崭新的名字:阿幸。这里表示了她脱离大谷已发展为一名独立的新女性。

《维庸之妻》剧照然而当一切都在看似变好的境遇下,她被店里的客人玷污了。这里的“玷污”既是事实,又具有象征意义。这件事体现了个体,尤其是女性在大情况下的无力感。纵然努力过,终究还是被时代的情绪裹挟和碾压了。

阿幸清醒地认识到,在如此杂乱的时代,在人人视道德为昨日之物的时代,要想活下去,只能自己掩护自己。当理想和信仰等高贵的价值变得幻灭,对大谷来说,在世不如死相识脱;对阿幸来说,“纵然人面兽心又能怎样呢?我们只要在世就行了。”03《维庸之妻》看似探讨两性关系,实则披露出履历了战争扑灭性伤痛的人类,对于生命重新的认知与救赎《维庸之妻》关于生命的讨论极其直白。

大谷多次表现自己想死想得不得了的心情,另一方面他又表示自己死不了一定是冥冥之中有神灵不让他死。不仅如此,大谷经常畏惧地钻进妻子的被窝中,念叨着“好恐怖,好恐怖啊。我好畏惧啊,救救我!”体现出战后日本男性“生而绝望”的心态。

再看阿幸,只管最终仍然未突破重压,但短暂的觉醒让两者的身份认知泛起颠倒。故事最后大谷仍然不认可偷盗的钱他用来酒绿灯红,而是说他是为了让妻儿好好过一个新年。

虽然未写明,但文中留下的种种伏笔都体现出大谷无颜面临妻儿的负罪感,以及对回归家庭重获家庭接纳的憧憬。太宰治在《维庸之妻》中看似在探讨两性关系,实则披露出履历了战争扑灭性伤痛的人类,对于生命重新的认知与救赎。然而伤痛一直存在,生命的救赎何时到来却成了未知。

04结语太宰治曾说过“在世是一件很要命的事。随处缠着锁链,稍微一动,就会泪如泉涌。”他选择女性独白体的方式,以第一人称主人公的角度,展现战争时期女性在男权社会的艰难境遇,短暂自我意识的觉醒在顷刻间覆灭,亦通过故事展现他所看到的被战争摧毁了的家庭悲伤。

《维庸之妻》最大的孝敬在于太宰治通过文学对战争的映射,奇特的艺术体现手法将对这个时代无力的反抗体现的淋漓尽致,更让社会看到女性意识的觉醒,只管它昙花一现,仍深刻体现出了女性在日本国民性中的努力意义。


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